21

问题：神父您好，请问什么是“东方礼天主教会”，它和东正教是一样的吗？谢谢！

方济神父：

 “东方礼天主教”（Eastern Catholic Church）与“罗马天主教”（或称西方天主教）同属于一个“天主公教会”，只是有着不同的礼仪形式。而这些礼仪上的差异，很大程度上是受地方和文化的影响。

一、教会走向“大公”的过程

耶稣在升天前对门徒们说：“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。”既然是“普天下”，那就肯定不单单是犹太人，一定也包括其他不同于犹太文化的民族。当我们从历史和地理位置上来看的话，天主教会起源于东方，源于耶路撒冷，后传播到巴勒斯坦，然后再进入到地中海地区的国家，近东和中东，再到世界各地。初期教会从耶路撒冷开始逐渐地传遍世界各地的过程，也是一个不断包容和吸收其他文化的过程。比如，在“宗6：1－7”上，希伯来人在日常的供应品上疏忽了希腊化的犹太人中间的寡妇。后来，宗徒们就允许希腊化的犹太人选出他们自己的领袖，这样就有了七位执事。再比如说，“宗10：1-11：18；宗15：1－29“，宗徒们允许非犹太人不需要首先皈依犹太教和犹太文化就能加入教会。这些都表现了教会的包容性。教会之所以称为“公教会”，其中一个特性就是“至公”（英文：Catholic），这个词源于希腊文“kata-holos”,意为“普遍“，并有”拥有全部“或”完整”之意。天主教会具有向外的传播性，同时又包容不同的文化和团体。 

二、至公教会，礼仪多元，奥迹唯一

那在传教过程当中，基督信仰就会与不同地方的各式各样的文化相遇、净化并融合，从而形成了各地不同的祟拜仪式和信仰表达方式。但重要的是，虽然有不同的祟拜或礼仪，但天主（公）教会信仰中的基本真理在各地的教会中仍然保持着一致。这就是说虽然在不同地区的天主教会的礼仪中庆祝的形式是多元的，采用不同的语言，有着不同的祈祷形式，或是礼仪中有不同的身体姿态，不同的礼节、音乐、艺术和建筑，但所庆祝的奥迹是唯一的、相同的、不变的。在我们中国文化里有这样一句俗话，说：“五里不同风，十里不同俗”（黄红军《车马•溜索•滑竿》）。因为气候、饮食方面的差异，又因为地理环境和文化的不同，即便是在同一地区生活的人在相同的一件事上的表达方式也会不尽相同。

初期教会在耶路撒冷起源，早期的教会礼仪主要围绕着当时三个主要的城市发展：罗马、安提约基亚和亚历山大里亚（埃及）。在这三个城市中，罗马属于西方；而其他两个城市属于东方。后来，从这三个礼仪宗派里衍生出其他的礼仪派别，比如从罗马衍生出来“罗马礼”、“米兰礼”和“西班牙礼”。从安提约基亚衍生出“拜占廷礼”、“亚美尼亚礼”、“叙利亚礼”等7种礼仪派别；从亚历山大里亚衍生出“科普礼”和“埃塞俄比亚礼”。

三、帝国的分割埋下教会分裂的种子

我们刚才说到，“西方”和“东方”这两个词，那如何区分呢？这就涉及到历史上的一些因素。公元395年，罗马皇帝狄奥多西（Theodosius I）把罗马帝国变成了一个信奉基督教为国教的国家。同一年，他以地中海为分界线把整个帝国分为东西两部分，交给自己的两个儿子分别管理。在地中海以东的地区被称为“东罗马帝国”，首都设在“拜占廷”，也称为“君士坦丁堡”；在地中海以西的就被称为“西罗马帝国”，首都设在“罗马”。教会中的教父们通常把位于东罗马帝国的地方教会统称为“东方教会”或“东方礼教会”；把那些位于西罗马帝国的地方教会称为“西方教会”或“西方礼教会”。中国大陆的礼仪属于西方教会中的“罗马礼”。

公元395年罗马帝国划分成东西两个部分，虽然当权者起初的构思只是在行政上的划分，但却导致了东西帝国永久性的分治，就像是两个独立的国家。由于东西帝国在政治和地理上的分治，再加上两个地区内不同的语言和文化，都加深了帝国的分裂。而天主教会也在帝国的分裂事件中深受影响。因为当时地方教会之间的分界，与帝国的架构有着密不可分的关系。政治上的分裂深深影响了教会的分裂，东西帝国也都期望有着各自的地方教会。这就是“东方教会”和“西方教会”的由来。

在后来的几个世纪里，东西方教会渐渐地各走各的路，期间在看待一些问题上出现了不同的看法，最后导致了教会之间正式的分裂。在1054年的时候，君士坦丁堡和罗马分裂了，就产生了“罗马天主教会”（罗马公教会）和“东正教会”。一部分位于东方的地方教会选择归属君士坦丁堡，而没有选择罗马，这些地方教会就统称为“东正教会”。同时，还有一些位于东方的地方教会选择归属罗马。所以说，东正教在礼仪上也有东方的礼仪，但是他们不属于天主教会，也不承认教宗的首席地位。现在我们所说的“东方礼教会”指的就是“东方礼天主教会”，由罗马所承认并保持共融。造成最终分裂的原因很多，其中主要包括在神学和灵修上有着不同的侧重点，又因为东西两地在政治、文化和社会状况上均有很大的不同。

所以，“东正教”和“东方礼天主教会”可能会有一些礼仪是相同的。另外，每一个东正教会都是自治的，各自管理各自的教会，没有像天主教会一样由教宗统一来管理。后来，在历史上，东正教又分出了许多地方性的东正教会。

四、东方礼天主教会的特色

我们整个的天主教会称为公教会，而具体到一个地区的基督信徒团体，则称之为“个别教会”。 唯一的公教会存在于“个别教会”中间，并由“个别教会”集合而成。（《天主教教理》#833）

1. 每一个东方礼的天主教会都是一个“个别教会”，都有自己教会的官长。

2. 东方礼教会的礼仪不像罗马礼的礼仪一样称为“弥撒”，而是称为“神圣礼仪”（Divine Liturgy），其特点是：具有传统特色，礼仪隆重而华丽。礼仪中所用的面饼是已经发酵的面饼。

3.已经结婚的男士也可以被祝圣为司铎（神父）。

4.通常不诵念玫瑰经。因为玫瑰经是属于西方礼的敬礼。

5. 普遍使用平面的圣人画像，对圣像有很虔诚的敬礼。

6.圣堂里通常也没有乐器。

7.圣堂里也没有长时间供着圣体。

8. 采用浸洗的方式施行洗礼。

现今全球有多于20个东方礼天主教会，他们主要分布在乌克兰人、马龙派人(Maronite), 罗马尼亚人、梅尔基特人(Melkite), 迦勒底人（Chaldean）, 鲁塞尼亚人（Ruthenian）, 科普特人（Coptic）, 和亚美尼亚人（Armenian）中间。这些东方礼的教会虽然保持着自己原有的、与西方罗马礼不同的礼仪和教律，但完全地接受全部天主教基本教义，保持着和教宗的共融，都是大公教会完满的成员。对于这些东方礼教会的礼仪，西方礼教会也是采取尊重的态度。“神圣公会议，忠于传统，郑重声明，慈母圣教会以同等的权利和地位，看待所有合法认可的礼仪，愿其保存于后世，并能全面发展。”（梵二《礼仪宪章》#4）

结语：

罗马天主教会中存在的各种不同宗派的礼仪并不影响普世教会的“至一性”和“至公性”。天主教会的“至一”和“至公”性并不在于全球各地的教会都要保持划一的礼仪。因为教会在建立之初就不是这样的。这“至一”和“至公”性更多是体现在信仰、教义和圣事上，在此方面保持一致，具体体现就是在与教宗的共融之中。